中国近现代临济宗中兴祖庭之一

宁波七塔报恩禅寺

七塔报恩禅寺，简称七塔禅寺，位于浙江省宁波市鄞州区，南向百丈路，西靠箕漕街，北接箕漕街38弄，东至彩虹北路，为浙东四大佛教丛林(天童禅寺、阿育王寺、七塔禅寺、延庆观宗寺)之一。1983年被国务院批准为全国首批重点开放寺院，2011年被列入浙江省重点文物保护单位。

寺院中轴线由南至北依次为七佛塔、山门牌楼、普门柱、天王殿、圆通宝殿、三圣殿、法堂暨藏经楼、祖堂暨方丈寮，东西两侧为钟楼、鼓楼、厢房、禅学堂、报恩大讲堂等建筑，周边建有栖心图书馆、东津艺术馆、浙东佛教文化研究院等文化配套设施，樱花园、桂花园、银杏园点缀其间，是宁波城区内保存最为完整的佛教禅宗寺院之一。

七塔禅寺历史悠久、法脉绵延，既是宁波佛教历史发展的重要见证，也是中国近现代临济宗的重要祖庭之一。千百年来，寺院几经兴废、数度重建，在不同历史时期兼具禅宗、天台宗及观音信仰等文化传统，并在近现代形成影响广泛的“七塔寺法派”，法脉远播海内外。

一、千年古刹：肇始于唐，禅风初传浙东

七塔禅寺初建于唐代大中十二年(858)。当时，江西分宁宰任景求居士发心舍宅为寺，敦请天童寺退居方丈心镜藏奂禅师住持寺院，初名“东津禅院”。

心镜禅师为禅门巨匠马祖道一门下、五泄灵默(一作虚默)大师的弟子，住持天童寺期间即传播禅法，开浙东禅林先河，有镇蟒塔等圣迹现存于世；住持东津禅院后，于甬城大开法筵、广设禅席，接引十方学子奋志冲关，直参本来面目。《宋高僧传》称其：“凡一动止，禅者必集，环堂拥榻，堵立云会。(藏)奂学识泉涌，指鉴歧分。诘难排纵之众，攻坚索隐之士，皆立褰苦雾，坐泮坚冰；一言入神，永破沉惑。”马祖系洪州宗禅法得以广传浙东，心镜禅师因此被尊为天童禅寺开法之祖、七塔禅寺开山之祖。

唐咸通元年(860)，浙东裘甫率兵起事，攻城掠地，鄞人遭其荼毒。一日，裘甫率领二千多乱兵闯入禅院，欲行抢掠。寺众皆惊骇逃散，唯心镜禅师临危泰然，在殿中瞑目禅坐，神色不变。乱兵惊异慑服，作礼而退，禅院及周边居民得以保护。翌年，郡守以此事奏闻朝廷，盛称师德，懿宗诏赐东津禅院“栖心寺”额以示褒奖，宰相裴休为此捐帛书匾。寺院由此逐渐成为浙东禅林名刹。

二、禅教相融：宋元以来的佛教文化重镇

北宋大中祥符元年(1008)，真宗敕改栖心寺为“崇寿寺”。这一时期，寺院与同处宁波城区的天台宗山家派延庆寺并立，为山家派提供了不少优秀人才，如广智法孙明智中立、神照法孙觉云智连、以持《法华经》闻名的智亲法师、持律闻名的戒度法师等。

北宋政和八年(1118)，因徽宗崇奉道教，寺院一度更名为“神霄玉清万寿宫”。北宋宣和二年(1120)复原寺名，“栖心”“崇寿”并用。

南宋乾道三年(1167)三月，日本国派遣使节致书明州(宁波)郡庭问佛法大意，太守召集众僧研读使函，无人敢出面应命。栖心寺维那忻然而出，当场拆封读信，掐纸指出日本来书的7处错误，后逐条进行了分析解答，使日本来使惭惧而退。栖心寺维那为国家、为佛教争光，被太守尊称为“天下维那”。

元代，栖心寺仍以弘扬《法华经》教义为主，为甬城重要的天台宗道场。其中比较知名的天台学家有剡源法嗣允则法师、善继法嗣是乘法师、弘道法嗣净珠法师等。

三、七塔名号：小普陀与观音道场

明洪武二年(1369)，寺院遭火灾，遂以法堂原址及舍利塔后地块改创养济院。洪武二十年(1387)，因海防形势需要，普陀山宝陀寺殿宇遭毁，原供奉于普陀山的千手千眼观音圣像迎请至宁波栖心崇寿寺供奉。栖心寺住持惟摩(一作惟拳)舍地以重建宝陀寺；寺东三分之一面积建栖心寺。次年，太祖诏改寺额为“补陀寺”。从此遂成观音菩萨道场，人称“小普陀”，为信众朝拜普陀山的前站。甬城名人李杲堂有诗“当年香客遍东家，万里来瞻小白华。七塔寺前先礼拜，鸟音已得听频伽”即赞此事，主殿一直供奉观音圣像至今。

与此同时，因寺前建有7座佛塔(喻示过去七佛，为禅宗法脉源头表征)，民间俗称“七塔寺”，并流传至今。明永乐四年(1406)，栖心并入补陀，两寺合一。

明代以来，日本僧侣及遣明使者多次来寺参访。日本遣明副使策彦周良等曾先后五次到访，与寺僧交流往来，其相关史迹见载于《初渡集》《再渡集》等文献。七塔禅寺因此成为观察明代宁波与日本佛教文化交流的重要历史窗口。

四、近代中兴：慈运长老与临济七塔法派

清顺治至康熙二十一年(1644～1682)间，住持拳石行沃(密云圆悟法孙、浮石通贤法子)、超珏、自天超育(拳石行沃法子)等人先后新建、重修庙宇。清咸丰十一年(1861)，寺经太平天国兵火，毁为废墟。

清同治十年(1871)至光绪年间，宁波江东迎春弄医生周文学及其母亲蔡氏(一作陈氏)发心重修佛殿，早磬晚鱼，募化多年，终建成天王殿、圆通宝殿及两侧厢房、山门等，可惜未竣全功，母子相继抱憾离世。

清光绪十六年(1890)，天童寺退居方丈慈运灵慧禅师应地方绅董之请，出任七塔寺住持。自此广集净资，逐步进行寺院基础设施建设，梵宇一新，衲僧云集，两度传戒，夏讲冬禅。

光绪二十一年(1895)，慈运禅师进京请颁《乾隆版大藏经》一套，并蒙光绪皇帝敕赐“七塔报恩禅寺”寺额。慈运禅师为禅门临济正宗第三十九世传人，住寺期间，大弘临济禅法，传法嗣48(一说49)人，多为佛门龙象，其中以岐昌、智圆、圆瑛、道阶、溥常等为著名，浙东大小寺院主僧多为其门徒法子。七塔禅风因此广播海内外各地，分布在湘、滇、蜀、陕、闽、浙、苏、赣、皖、豫、台等地区，乃至南洋、印度、日本、韩国、北美等地，形成了具有一定规模的“临济宗七塔寺法派”，七塔禅寺因此被尊为中国近现代临济宗中兴祖庭之一。后人为缅怀慈运禅师之功德，民国八年智圆和尚建“慈荫堂”以纪念之，尊其为七塔禅寺“中兴之祖”。

五、民国教育：僧才辈出，著书立说

民国时期，七塔禅寺进一步成为宁波乃至全国重要的佛教教育与弘法中心。

觉圆和尚住持期间，礼请华严学大家溥常法师在寺内创办了七塔报恩佛学院。学院创办10年(1928～1938)，培育学僧288人，佛门俊才，弘化十方。道亨和尚担任住持时，增建了云水堂暨华严阁、监斋殿等，使道场规制更趋完善。

圆瑛大师住持期间，在好友庄严法师的襄助下，于鄞州五乡同岙庾山岭辟建了塔院道场，为七塔寺年老僧众修行安养之所；设立普同塔，供奉圆寂僧人灵骨。

溥常和尚住持期间，主持编修《七塔寺志》《七塔报恩寺宗谱》，编辑著述出版《七塔报恩佛学院院刊》《华严纲要浅说》等书籍。

指南和尚住持期间，得马契西居士(后出家，为显宗法师)襄助，补正《七塔寺志》，使志书趋于完善。

这一时期，寺院高僧辈出，法派弟子岐昌、道亨、僧晙、智圆、常西、觉圆、圆瑛、溥常、指南、显宗等先后担任住持，均多有建树；默庵、虚云、谛闲、圆瑛、道阶、太虚、溥常、谛闻、本空等大德高僧常于寺内讲经说法，大施教化，影响深远，在佛教界享有盛名。

六、浴火重生：从僧散寺空到道场重光

20世纪中叶，七塔禅寺历经又一次重大变迁。1959年，僧散寺空、法器荡然，中轴线主要殿堂成为土产公司仓库，西厢房被万兴纱厂占用为作业空间，东厢房留给佛教协会办厂，寺院名存实亡。

1980年，党的宗教信仰自由政策落实，成立七塔寺修复小组，由宁波市佛协会长月西和尚任组长。在党和政府领导重视与四众弟子支持之下，月西和尚筚路蓝缕、费求撙节，逐步收回殿堂土地，塑造佛像法器，作育僧才，兴隆佛事，经过10余年苦心经营，终于恢复七塔道场，使寺貌焕然一新，重现庄严恢宏气象，成为市区内最大的丛林寺院；请甬城文士补修《七塔寺志》，填充了寺院相关史料空白。月西和尚因此被尊为七塔禅寺“复兴之师”。

与其同时，桂仑禅师自民国二十八年(1939)来寺参访，随缘留住道场，长坐不卧，苦修头陀行，彻悟禅宗心法及观音法门真义，其见地境界被禅门宗匠来果禅师印证为“深入堂奥”。60年常住七塔寺，积极协助月西和尚复兴寺院，同时随缘接引度化，慕名前来皈依、受教弟子遍及海内外，深得赵朴初居士、茗山法师等赞许，人称“七塔活佛”“七塔寺活罗汉”。

七、继往开来：新时代七塔禅寺的复兴与发展

1993年月西老和尚圆寂后，可祥法师秉承先师遗训，持续推进七塔禅寺的修复、建设与发展。

寺院依照“修旧如旧”原则，系统修缮各主要殿堂，先后改建七佛塔、山门牌楼，新建普门柱、鼓楼，增建天王殿东西厢房，复建华严阁，完善“云来居”楼宇等配套设施，逐步恢复和完善传统丛林格局。与此同时，重刻《心镜大师碑》，塑造心镜开祖、慈运慧祖法像，增设十一面观音、地藏菩萨等木雕造像，敦请敦煌画家张杰龙绘制《观无量寿经变图》，制作寺院全景立体模型，使佛教文化、建筑艺术与历史文脉相得益彰。

随着寺院功能不断拓展，收回寺院西北地块，实施“西扩工程”（禅学堂、报恩大讲堂、栖心图书馆及地下停车场等）；租用寺东土地，增建“两馆三园”（栖心图书馆新馆、艺术馆、素斋馆，配套修建樱花园、桂花园、银杏园景观），逐步形成以七塔禅寺为核心、集佛教文化、艺术展示、图书阅览、园林景观于一体的书艺文化片区。

制度建设方面，依据《宗教事务条例》制定涵盖财务、消防、基建等领域共14项制度的《七塔报恩规约》，引入现代管理软件与在线审批系统，建设“智慧消防系统”，实现寺院管理的现代化与规范化；成立寺院管理委员会，定期召开执事会议，实行民主协商决策；2010年设立档案管理部门，建成六大类档案体系，获评市区两级民宗、档案部门“示范化档案室”；2016年启动编纂《七塔禅寺年鉴》，至今已编纂十册。

僧才培养与道风建设方面，大力践行“双爱”教育，组织党史教育主题活动、中共党史专题讲座，参观党史教育基地；积极宣传政策法规，设置法治宣传栏与普法教室，举办法律讲座、承办普法活动；坚持“道风立寺”理念，不断加强僧团学风道风建设；同时，定期组织僧人外出参访，学习各地寺院建设经验，资助僧人前往北京、杭州、新加坡等地求学深造，安排僧众参加研修班及各类培训活动等。

文化建设方面，2005年创办浙江省内佛教丛林主办的首本内刊——《报恩》，持续发行至今,陆续出版“七塔报恩丛书”系列书籍；2017年4月，栖心图书馆正式对外开放，2026年4月，栖心图书馆新馆落成启用，致力于建设浙东地方文献收藏中心与浙东佛教文献收藏中心；2018年9月，经浙江省民宗委批准、民政厅注册，成立浙东佛教文化研究院，开展佛学研究、人才培养和学术交流；2023年5月，成立东津融媒体中心，推进佛教文化传播；2026年8月，成立东津艺术馆，开展艺术展览、学术研究与文化教育等社会服务。与此同时，持续举办“栖心讲坛”文化讲座、“之江问道·法雨长施”栖心系列佛学讲座、“栖心闻慧班”佛学讲座等文化活动。

慈善公益方面，始终践行佛教慈悲济世精神，积极响应赈灾救困，先后参与贵州黔东南扶贫、援建希望小学，以及印度洋海啸、汶川地震、玉树地震、四明山冰雪灾害、新冠疫情、甘肃积石山地震等赈灾捐款；2021年佛诞日成立“栖心公益”志愿团队，定期赴安养院、革命老区等单位开展公益服务；与此同时，自2019年6月起，持续举办“都市丛林生活禅”公益禅修活动，普惠大众、服务社会。

对外交流方面，通过“迎进来”与“走出去”相结合，不断拓展对外交流的广度与深度。2008年举办“建寺1150周年庆祝活动”与“报恩文化论坛”学术研讨会；2010年、2012年举办“海上禅·茶·乐”文化交流活动；2015年举办“月西法师与当代宁波佛教学术座谈会”；2019年赴西班牙马德里举办“曲径通幽：中国佛寺建筑空间展——七塔禅寺主展”；2025年秋东渡日本，与曹洞宗大本山永平寺联合举办“共续法缘 中日友好——七塔禅寺·永平寺五百罗汉展”。

八、文物与史料：实物见证千年演进

七塔禅寺2011年被列入浙江省重点文物保护单位。寺内除主要殿堂为古典建筑外，还保存有一批珍贵文物：

一、寺院开山祖师心镜藏奂禅师舍利塔，上刻“唐敕赐心镜禅师真身舍利塔”等字样。

二、宋代大铜钟两口，分别铸于南宋绍兴四年(1134)和嘉定十一年(1218)。

三、宋元时期寿山石雕十八罗汉一堂。

四、明代佛教造像。

五、日本延宝七年(1679)《大般若波罗蜜经》。

六、清雍正十三年(1735)刻印、光绪颁赐之《龙藏》一部。

七、清代五百罗汉砖雕，刻于光绪二十二年（1896）。

八、晚清楹联匾额。

九、梵文贝叶经280片。

这些文物不仅是七塔禅寺悠久历史的见证，也是研究浙东佛教文化与中外佛教交流的重要实物资料。